中新社成都2月14日电 题：《哪吒2》蕴含了怎样的道教文化元素？

　　——专访道教文化研究学者袁方明

　　中新社记者 贺劭清

　　登顶全球影史单一市场票房榜、成为全球票房榜前30的唯一非好莱坞电影、全球票房突破100亿元人民币……《哪吒之魔童闹?！?下称《哪吒2》)在刷新多个影史榜单的同时，引发了全球影迷对神话人物哪吒的关注。

　　哪吒到底从何而来？《哪吒2》蕴含了怎样的道教文化元素？东方文化如何跨越文化边界，让全球共享？道教文化研究学者、《道教与影视》作者袁方明日前接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：作为中国家喻户晓的神话人物，哪吒到底从何而来？

　　袁方明：一般认为，哪吒是梵文Nalakuvara的音译简称。在不同的佛典中，该译名有所不同，常见的有那罗鸠婆、那吒鸠伐罗、那吒俱伐罗等。

　　佛经中最早提到“哪吒”出现在古印度佛教宗师马鸣所著、天竺高僧昙无谶所译的《佛所行赞》中。这本书中的哪吒被称为“那罗鸠婆”，是佛教四大天王中北方多闻天王毗沙门天王之子。后来哪吒又演变为佛教的护法神、夜叉神。

　　哪吒形象在中国的演变大致分为唐宋和元明清两个阶段。中后唐，唐朝开国大将李靖逐渐被神化，被佛教尊为毗沙门天王。哪吒也就由毗沙门天王之子演化为李靖之子。

　　宋代以后，《祖庭事苑》《禅林僧宝传》《五灯会元》等禅林著作对哪吒多有提及。宋代文学家苏辙曾写过一首题为《哪吒》的诗：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举?！毕匀唬耸蹦倪父盖资峭兴焱趵罹傅乃捣ㄒ焉钊肴诵?。

　　佛教传入中国后，与道教相互影响，融合发展。元明之际《三教源流搜神大全》中的哪吒是“玉皇驾下大罗仙”“脱胎于托塔天王李靖”，而用荷菱、荷藕、荷系、荷叶使其再生的却是佛教的“世尊”。可见，此书的哪吒处于从佛教到道教的过渡阶段。

　　受到《三教源流搜神大全》影响的《封神演义》将哪吒完全塑造成了道教身份，变成了乾元山金光洞太乙真人的弟子，肩负着灭商兴周的先锋重任。

　　中新社记者：《哪吒2》蕴含了怎样的道教文化元素？

　　袁方明：道教是中国土生土长的本土宗教，产生于东汉末期，起源于四川大邑鹤鸣山，由张道陵创教。道教的核心思想是“尊道贵德，道法自然，性命双修，身国同治，天人合一”。和不少宗教追求来世不同，道教追求的是现世幸福。

　　电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒1》)中，“我命由我不由天”的自主命运观，“控火术”“障眼法”“变身术”等符箓咒语，以及《山河社稷图》等道教仙境和洞天福地均属于道教文化。

　　《哪吒2》中的阴阳、五行也属于道教文化。道教认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“一阴一阳之谓道”。在《哪吒2》中，灵珠转世的敖丙和魔丸转世的哪吒是“阴—阳”不可分割的统一体。

　　中国古代的五行学说认为，世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成，五行之间存在相生相克的关系，万物在生克运动中维持着平衡。

　　在影片中，哪吒属“火”，敖丙属“水”。太乙真人在为他们重塑肉身时，就是利用其自身的属性和“水克火”“金生水”等生克原理来施法。

　　在影片开始，太乙真人通过水(莲花莲藕)和火(三昧真火)来炼度哪吒和敖丙，给他们重塑肉身。关于道教的水火炼度，可参阅《灵宝领教济度金书》等道经。

　　影片中的“昆仑十二金仙”来自于小说《封神演义》中的“十二代上仙”，“十二金仙”是现代后起之说。道教中虽然没有玉虚宫“昆仑十二金仙”的说法，但有天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙之分，金仙、散仙之别。

　　道教认为神仙可学，神仙可致，只要是生命体都可以修仙，都有机会得道成仙，所以尽管是动物出身的申公豹、申小豹通过修炼，哪吒、魔丸通过晋级考试也可以成仙。

　　《哪吒2》片尾字幕出现的《度人经》的全称为《灵宝无量度人上品妙经》，是《正统道藏》的开篇首经，也是道教三山符箓派的核心经典，其核心是“仙道贵生，无量度人”，劝人度己并度人。

　　除了道教思想元素，《哪吒2》还藏着大量文物彩蛋。如影片中的结界兽借鉴了三星堆遗址出土的戴金面罩青铜人头像、青铜大面具及青铜鹰形铃；玉虚宫的天元鼎有上海博物馆商龙纹扁足鼎、四川博物院战国铜敦的元素；重塑哪吒与敖丙肉身的关键法宝七色宝莲也与中山靖王刘胜墓出土的错金铜博山炉相似。

　　中新社记者：最早出现哪吒形象的影视作品是哪一部？东方文化如何跨越文化边界，让全球共享？

　　袁方明：第一部哪吒电影可以追溯至民国时期。1927年顾无为导演了《封神榜之哪吒闹?！罚缬爸饕彩隽四倪负土醯某逋?。第一部哪吒题材动画电影是1979年由王树忱等人执导的《哪吒闹?！罚谝徊磕倪柑獠牡缡佣?999年由王根发执导的《金刚哪吒》(又称《封神榜传奇》)。

　　近年来，中美还合拍了一部把中国“哪吒”和美国“变形金刚”两个经典IP进行跨界融合的动画片，是一个有趣的尝试。

　　在中国哪吒题材影视史上，迄今为止，影响最大的是1979年由王树忱导演的动画电影《哪吒闹?！?，以及杨宇(饺子)导演的《哪吒1》《哪吒2》。其中，《哪吒闹?！啡鲇?2分钟，融合京剧脸谱、年画壁画等中国传统艺术，画风古韵悠然，剧情感人。

　　《哪吒1》《哪吒2》并没有迎合西方审美，而是根植于中国传统文化，将东方美学与顶尖动画技术、现代视角完美结合?！逗美澄氡ǖ勒摺菲兰燮洹耙远ゼ舛际跤肷羁绦鹗轮匦露ㄒ辶酥泄缬肮ひ档母叨取薄MAX首席执行官里奇·盖尔方德也认为：“中国大片的规模与创新力，正在重塑全球电影市场格局。”

　　《哪吒2》海外好评不断也说明，东方文化、东方美学不仅能满足中国民众的需要，也能跨越文化的边界，让全球共享。传统与现代并非割裂对立，传统文化经过现代转化后，可成为世界文化交流的桥梁。而各文明主体都可以自信挖掘自身传统文化，勾画文明互鉴新图景。(完)

　　受访者简介：

　　袁方明，哲学硕士、宗教学博士，文化学者，师从著名学者、四川大学文科杰出教授詹石窗先生，主要从事道教影视、易学、古典诗词等传统文化研究，厦门市易学研究会理事、中国电视艺术家协会中华传统文化影像传播委员会委员，参与《道家与道教研究著作提要集成(1901—2017)》等国家社科基金重大课题。著有《道教与影视》(在版)，在《周易研究》《宗教学研究》《光明日报》等刊物发表学术论文二十余篇。