中新社北京3月12日电 题：为何植树节与孙中山逝世纪念日是同一天？

　　——专访中山大学历史学系主任、教授安东强

　　作者 卢诗纯 朱贺

　　2025年3月12日，是孙中山先生逝世100周年纪念日。在同为植树节的这一天，海内外中华儿女以各种方式向这位伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱表达敬意和缅怀。

　　植树节的设立与孙中山有何联系？孙中山何以被跨时代多地区纪念？中山大学历史学系主任安东强近日接受中新社“东西问”专访，探讨中山精神的现实意义。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：植树节的设立与孙中山有何联系？

　　安东强：1928年3月12日，为纪念孙中山逝世三周年，当时的国民政府举行了植树仪式，并将这一天定为植树节，节日当天所造林称为“中山林”。此举一方面与植树象征生命延续的中国传统观念有关，另一方面则是对孙中山生态理念的传承。

　　中国近代开埠后，自然资源遭过度攫取，生态环境严重恶化，荒山秃岭广布。对此，孙中山率先从现代国家建设出发，较完整论述了造林和农桑的重要性，成为中国近代史上第一位倡导植树造林的政治家。

　　早在19世纪末，孙中山就在《上李鸿章书》中建议“急兴农学，讲求树畜”，以缓解人口增长与土地生产力低下所导致的“饥馑之患”?！芭┝帧敝婧蟪晌鞣焦彩丁?912年民国政府成立后，受曾任临时大总统孙中山的影响，设立农林部，并下设山林司，主管全国林业行政事务并颁布《森林法》。1915年，清明节被确定为植树节。因此，尽管中国最初的植树节并非3月12日，但也与孙中山有密不可分的关系。

　　1979年2月23日，第五届全国人大常委会第六次会议决定每年3月12日为全国植树节。根据邓小平倡议，1981年12月五届全国人大四次会议审议通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。1982年的植树节，邓小平在北京玉泉山上种下了义务植树运动的第一棵树。2020年7月1日起，新修订的《中华人民共和国森林法》正式施行，明确每年3月12日为植树节。

　　孙中山曾在《建国方略》中提出于中国北部及中部建造森林的计划。1924年，他在广州进行“民生主义”演讲时，也指出，防止水灾与旱灾的根本方法，都是要造森林，要造全国大规模的森林。当时，不少林场受孙中山的重林兴林思想影响，在宣传造林、宣讲知识、推广良种等方面取得一定成绩。

　　孙中山“农桑之大政，为生民命脉之所关”的农林思想，不仅反映了他推动生态保护的迫切决心，更彰显了他以农林为基础发展“实业救国”的宏伟蓝图。

　　中新社记者：为何海内外随处可见中山公园、中山路？

　　安东强：与前述“中山林”相同，中山公园、中山路等都是对孙中山纪念活动的“空间化”，本质上是因为他作出具有“超越性”的伟大贡献。

　　一个表现是政治主张的理念。振兴中华、天下为公、主张民族大团结的“五族共和”等思想，超越了近代欧洲民族国家的经验，也为后来中国革命和新中国建设提供了宝贵思想财富。

　　另一表现是时代前瞻的眼光。《建国方略》中的《实业计划》集中体现了他对当时中国工农业、交通等的现代化设想，如在长江三峡河段修建闸坝、建设16万公里覆盖全国的铁路网等，这份在当时历史条件下几乎不可能实现的前瞻性纲领，在今天的中国已渐成现实。

　　以铁路为例。2024年9月，广东龙龙高铁梅州西至龙川西段开通运营，中国铁路运营里程正式突破16万公里，标志着孙中山“建设16万公里铁路”的百年梦想得以实现，也印证了他的远见卓识。

　　中新社记者：在东南亚、北美等地，为何“中山”符号常与华侨华人社团、同乡会紧密结合？

　　安东强：1897年，孙中山来到日本，在友人宫崎寅藏和平山周的陪同下拜访众议员犬养毅。由于孙当时仍处于被通缉状态，在登记记录时不便使用真名，平山周想起刚刚途经的中山侯爵邸，就帮他在姓氏栏填上“中山”二字。孙中山随即在名字栏填上“樵”，全名“中山樵”，取“中国山樵”之意。

　　“中山樵”的化名传播很快，在1898年的天津《国闻报》上就曾刊出《中山樵传》?！八镏猩健笔窃谛梁ジ锩蟛殴惴捍タ矗罄闯晌蠹沂熘囊桓稣挝幕?。

　　而海外中国人将“中山”作为社团、同乡会等组织的符号，既与孙中山先生之于中华民族近代史的伟大贡献有关，也与孙中山的革命活动足迹及其超越地域、血缘的革命组织理念密切相关。孙中山在长达40年的革命历程中，近半时间都奔走于海外社团、中国留学生之间，在其间做思想启蒙、宣传鼓动、组织策划的革命工作。

　　激发海外中国人的爱国之心和民族意识的同时，孙中山还改造了基于地域和血缘关系建立的同乡会，将其发展为具有更广泛凝聚力的革命社团，帮助大家调解矛盾，使之团结在救国、爱国的共同目标下，为革命事业贡献力量。

　　由此看来，“中山”符号可被视为海外华侨华人联结同胞情谊的政治文化纽带，具有超越政治或党派的意义。

　　中新社记者：如何理解“中山精神”？其对凝聚两岸共识有何作用？

　　安东强：学界对“中山精神”有很多讲法。我认为，“中山精神”用两个字概括是“博爱”，用四个字概括是“天下为公”。

　　“博爱”是孙中山政治学说的核心之一，他将“博爱”定义为超越私爱的公爱，强调人与人、阶级与阶级、民族与民族之间的互爱互助，并将其视作人类和谐与幸福的基础。孙中山认为，通过“博爱”可达到他对理想社会的终极追求——“天下为公”，并明确表示“我们革命的目的，是为众生谋幸福”，以三民主义实现民有、民治、民享的“至完美的国家”。

　　孙中山是海峡两岸的重要政治文化纽带，其爱国主义精神和发展实业、重视民生等政治理念，有助于两岸找到和平统一的“最大公约数”，达成更多有益家国和人民的共识。两岸关系形势越是趋复杂严峻，越凸显中山精神之宝贵。

　　孙中山先生曾说，“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识，才使我们能够作为一个国家而被保存下来”。他还提到，“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害”。

　　今天，两岸中国人共同纪念、缅怀孙中山先生，也需始终铭记先生遗志，继承先生未竟的志业。(完)

　　受访者简介：

　　安东强，中山大学历史学系教授、历史学系主任。主要研究领域为清代政治制度史、中国革命史，著有《清代学政规制与皇权体制》《孙中山史事编年(第2卷)》《晚清政治史的制度脉络》(2025年即出)学术专著，曾获首届“孙中山与近代中国研究青年学术奖”一等奖，参与国家清史纂修工程“清史·典志·教育志”和“清史·史表·学政表”编纂工作，主持国家社科基金、教育部人文社科基金、教育部新文科等类项目。